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Torre de Moncorvo

Onde o ferro é a alma da terra

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Entêrro do Entrudo

Terça-feira de Carnaval de 2007 em Vila Nova, Vila Real

O funeral ou a queima de um boneco de palha representando Judas Iscariotes é um costume conservado em diversas localidades de Trás-os-Montes e de outras regiões de Portugal.

A sua origem perde-se nos tempos. Em alguns lugares a Queima do Judas é feita no Sábado de Aleluia ou durante a Quaresma mas em localidades como Vila Nova, próximo de Vila Real, o costume de se representar o cortejo fúnebre, leitura de testamento e queima do Judas na forca, é antecipado, vá lá saber-se porquê, para a noite de Terça-feira de Carnaval, véspera de Cinzas.

Na festa, pois de uma pantomina se trata, misturam-se práticas pagãs com símbolos do cerimonial fúnebre católico: a cruz, o sacerdote, o caixão, o acompanhamento do defunto em procissão, até ao cemitério.

O enterro, marcado para as 21h30, começou com os gaiteiros a tocar no largo junto à estrada, onde se juntou muito povo, incluindo mulheres, homens, jovens e crianças.

Saindo do Café Vila Nova, local de encontro do grupo dinamizador, o cortejo fúnebre percorreu ruas estreitas e mal iluminadas da localidade, até chegar à forca, onde o Judas seria queimado.

Na estrada, os automobilistas, surpreendidos pela marcha fúnebre, abrandavam e sorriam, cúmplices.À cabeça do funeral, atrás do caixão, alvo de todas as atenções, seguia a viúva carpideira, coadjuvada pelas comadres, representadas por actores e rapazes com jeito para a pantominice. Num meio pequeno e conservador, serem mulheres a representar estes papéis poderia não ser socialmente bem aceite.Na escuridão da noite fria, iluminada pela luz dos archotes, membros do «staff» funerário retiram do caixão um boneco tosco, representando a figura de Judas, o traidor.

Num palco montado junto ao cadafalso, a leitura galhofeira da sentença, testamento e vida pecaminosa do Judas, numa crítica chocarreira aos hábitos e costumes da comunidade de vizinhos e moradores de Vila Nova.A viúva de Judas enquanto chora desconsolada a morte do seu homem, vai deixando a porta aberta à companhia de outro. Ouve-se «Ganda puta, é o que tu és!»A viúva, divertida e de língua solta, provoca comentários mordazes de homens mais «ordinários». «Pois... tu não gostas dele cremado, só enterrado!»No contexto de regozijo pela queima do Judas traidor, soltam-se fantasias inibidas pelos interditos sociais, assumindo a viúva, com beneplácito dos participantes, a liderança da consciência colectiva.Depois do enterro, os gaiteiros do grupo de teatro Trouxa Mouxa, a comissão do funeral, a viúva e os seus amigos e comadres, voltaram para o café de onde havia partido o cortejo fúnebre, para continuarem o convívio pela noite dentro.O funeral e queima do Judas cumpriram o seu papel. O apóstolo maldito, imolado num auto-de-fé popular, serviu de bode expiatório, de catarse regeneradora e reforçou a identidade de pertença à comunidade.

Em Vila Nova o funeral de Judas tem os seus fervorosos guardiães. Para o ano, por bem da ordem social, repete-se o esconjuro. E toca a gaita!

Entrudo de Podence

Onde a tradição dos caretos está viva.

Facanito

É de pequenino que se torce o pepino!

Bomboémia

Grupo de bombos da universidade do Minho anima o Entrudo Chocalheiro.

Com a integração de elementos exteriores, necessários, devido ao crescente sucesso e renome do Entrudo de Podence...

...o Carnaval dos caretos, com o tempo, vai acabar por

perder a sua ruralidade, deixar de ser apenas património de uma comunidade local para se transformar numa imagem cultural de Trás-os-Montes e, quiçá, de Portugal, no estrangeiro.

Ciao Serenissima!
Trio elegante, sobretudo por parte da mascarada de cabeleira ruiva, cujos gestos e vestes nos transportam ao Carnivale aristocrático de Veneza.



Sem chocalhos e a algazarra de matrafonas, o trio passou com distinção no Entrudo Chocalheiro!

Por isso, que volte pró ano, prá coabitação chocalheira da fidalguia com caretos e matrafonas.

Gaiteiros

Entrudo sem gaiteiros
não é festa!

 

O grupo Trouxa Mouxa, de Vila Real, levou a animação a Podence

 

Sempre a chocalhar
Rua abaixo, rua acima, lá andam os caretos, desatinados.

Todavia, à falta de homens, também cá andam caretos de sexo feminino a chocalhar.

 

As raparigas que se cuidem ou que se preparem, ou se ponham a geito para serem chocalhadas.












É Carnaval, ninguém leva a mal!









Os sete magníficos

A tradição já não é o que era! A nova geração de caretos introduziu elementos de economia de mercado no Entrudo Chocalheiro.

Para angariar fundos, sete dos caretos são turistas vencedores de um leilão na Internet.

 

O burlesco à solta

Com as tradicionais rendas a cobrir o rosto.
















 

Desfile de marafonas

O Entrudo, como interregno e válvula de escape de interditos sociais na comunidade rural.

 

Homem da lenha

Marafona faz cair o homem que foi buscar lenha para queimar o entrudo



Tendinhas

O entrudo de Podence está a transformar-se num espectáculo. A montagem de barracas de artesanato e de fumeiro destinam-se a satisfazer a avidez de consumo do turista urbano e intelectual que procura a aldeia. A transformação em evento de massas poderá ser a fase seguinte.













A magia dos símbolos

Manifestação paralela ao Entrudo Chocalheiro

Casa do careto

É a instituição que pretende preservar uma manifestação cultural que noutras aldeias se perdeu com a hemorragia emigratória da última metade do século XX.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Antiga Casa Grande

Com capela particular, em ruínas, pertencente a antigos senhores de Podence.

 

 

 

 

 

 

 

Casa de «avecs»

Marca a diferença de estilo no património edificado, entre o tradicional, em xisto, e o moderno, trazido de franças e araganças. Emigrantes, novos senhores de Podence?

 

Queima do careto
O Carnaval, festa da carne, da folia, do interdito, chega ao fim. Termina com a queima do entrudo.









Há que exorcisar o diabo que está em cada um de nós! Purificado pelo fogo, o homem fica redimido do pecado! Chegada a Quaresma, é tempo de abstinência.